제품설명
기사의 시대가 끝난지 백년도 훌쩍 지나, 망상에 빠져 증조부대부터 내려오던 낡은 갑옷으로 무장하고 비루먹은 말 로시난테에 올라 하인 산초를 종자로 데리고 동네를 배회하는 "알론소 키하노"
해결할 수 없어보이는 거대한 문제, 풍차 거인에게 돌격하는 "영원한 기사 돈 키호테 경"과 그의 명마 로시난테.
Es la misión del verdadero caballero. Su deber. ¡No! Su deber no. Su privilegio.
그것(기사도)은 진정한 기사의 임무이자 의무. 아니! 의무가 아니라, 특권이노라.
Soñar lo imposible soñar.
불가능한 꿈을 꾸는 것.
Vencer al invicto rival,
무적의 적수를 이기며,
Sufrir el dolor insufrible,
견딜 수 없는 고통을 견디고,
Morir por un noble ideal.
고귀한 이상을 위해 죽는 것.
Saber enmendar el error,
잘못을 고칠 줄 알며,
Amar con pureza y bondad.
순수함과 선의로 사랑하는 것.
Querer, en un sueño imposible,
불가능한 꿈속에서 사랑에 빠지고,
Con fe, una estrella alcanzar.
믿음을 갖고, 별에 닿는 것.
"라만차의 돈 키호테"는 스페인의 작가 미겔 데 세르반테스가 지은 소설로, 세계 최초의 근대 소설로 평가된다. 제목에 있는 "돈 키호테"는 주인공 알론소 키하노의 별칭이다.
스페인의 시골 지주인 알론소 키하노가 철지난 기사도 소설에 너무 심취한 나머지, 망상이 심해져서 자신을 진짜 기사 돈 키호테로 생각하게 되고, 자신이 생각해낸 가상의 레이디인 둘시네아 공주를 그리며 세상의 악을 무찌르기 위해 여행을 떠나서 겪는 이야기를 그리고 있다.
작가의 말에 의하면 그 당시에 유행했던 양산형 낭만주의 기사도 소설들을 조롱하기 위한 작품으로 썼다고 하나, 기사도 문학을 비판하는 것 같으면서도 기사도 문학을 비난하는 비평가들도 비판하며 한바퀴 돌려서 오히려 낭만과 이상을 역설하고 있다는 평가도 있다.
"그런데 작품을 읽으면서 독자들은 조금씩 아이러니에 휩싸이기 시작합니다. 영화라는 매체를 보는것이 얼마나 무익한것인지 설득하기 위해 아들에게 며칠에 걸쳐 미친 듯이 영화라는 매체의 장단점을 세세하게 묘사하고 있는 아버지를 상상해보세요. '도대체 얼마나 영화를 많이 봤으면...' '정말로 봐서는 안 된다는 말을 하려는 걸까?' 적지 않은 독자들이 <라만차의 비범한 이달고 돈키호테>를 읽어가면서 기사소설에 호기심을 가지게 되고 또 그 매력에 젖어드는 것이 사실입니다. 이러니 어느순간 작가의 의도를 의심하게 될 수밖에 없지요."
세르반테스가 살던 16세기 말에는 신흥 수도 마드리드의 성장과 스페인 제국 전반의 경제적 침체, 그리고 이 와중에서 중앙 정부의 입김에 직접적으로 노출 되어 집중적으로 당한 경제적 착취 때문에 라만차를 비롯한 카스티야 전반이 침체되고 황폐해지던 시절이었다.
이 와중에서 토질과 풍경도 척박하기 짝이 없는 라만차 출신으로 끊임 없이 지나간 시대의 이상과 대의를 외치는 돈 키호테야말로 당시 경제적으로 황폐해져가면서도 스페인 군사 문화와 기사 계급의 수도로서 지역적 자긍심을 놓치지 않으려고 했던 남부 카스티야의 지역적 영혼과 이상을 표현한 것이라는 것이다.
작중 돈 키호테의 모습은 민폐 투성이에 맛이 간 노인이지만 정작 그로 인한 결과는 좋은 부분도 있다.
1부만 해도 돈 키호테가 사고 치고 다니면서 이 사람 저 사람 만난게 서로 헤어졌던 연인들을 다시 만나게 해주었고, 2부에선 돈 키호테가 공작 부부에게 놀림감이 될 무렵에는 그의 모습으로 다른 사람들이 즐거워하는 부분도 있으며 원래 다소 무식한 농부였던 산초가 그와 함께 하면서 꽤 지혜로운 인물로 성장한다는 점에서 이상을 비웃는 사람에게 이상이 얼마나 사람들에게 이로운가를 역설하는 면도 있다고 얘기한다.
돈 키호테가 이리 저리 봉변을 당하고 마을로 돌아올때마다 주변 농민들의 반응도 알론소를 그저 조롱하기만 하는것이 아니라 진심으로 걱정해주며, 미치기 전이나 그 이후나 산초 같은 계급이 확실히 다른 상대로도 고생은 시키지만 친절한걸 보면 인망도 좋았던 편이다.
일단 기본 성품은 매우 선량하고 작중에서도 사실 기사도 문학에 정신나간것도 세상의 부조리에 이타심이 너무 강하게 자극받았던, 근본적으론 정의로운 성격에서 비롯된거란 암시도 많이 나온다. 실제로 그가 죽기 직전에 친구들이 다들 진심으로 슬퍼하는데, 이는 돈 키호테가 원래 선량하고 주변 사람을 잘 도와주는 사람이었기 때문이다.
정신줄을 놓고 편력기사 행세하며 돌아다닐 때도 기사도의 덕목을 실천하려다가 민폐를 끼친 거지, 악의를 가지고 행동한 건 아니었다. 오죽하면 제정신일때나 미쳤을때나 사람들은 그를 좋아했다는 묘사가 나오기 때문이다.
덤으로 돈 키호테를 제 정신으로 되돌리려던 계획을 고향사람이 얘기하자 듣던 사람이 놀라서 제 정신이 아닌 돈 키호테가 세상에 주는 즐거움이 얼마나 큰 지를 얘기하는 부분도 있다.
돈 알론소 키하노로서는 존경을, 돈 키호테로서는 열광을 받은 "이상의 추구자", "최후의 진정한 가짜 기사"인 셈이다.
돈키호테는 처음 출간되자마자 스페인은 물론 유럽 여러 나라에서 폭발적 인기를 누렸다. 당시에는 중세 편력 기사를 흉내 내는 복고적 돈키호테의 모험과 기행은 정신 나간 미치광이의 소극으로 읽혔다. 하지만 당대에도 의식 있는 일부 지식인은 “경의와 두려움을 표한다”고 했다.
그 후 세르반테스가 죽고 난 뒤 다시 역사에 등장한 것은 독일 낭만주의자들이 재조명하면서였다. 그러면서 비로소 돈키호테의 초월성, 근원적인 메시지를 파악하게 됐다. 돈키호테는 세상을 바꾸고 싶어했던 인물이었고 구원의 메시지를 지닌 인물이었다. 그 점을 독일 낭만주의가 드디어 '이상주의'로 해석하게 된 것이다.
독일 당대의 최고 지성인들이 돈키호테를 주목하게 됐다. 돈키호테가 억압받는 사람들을 해방하고 세상을 구원하겠다며 집을 나선 건 당연히 이상주의와 완벽하게 맞아 떨어진다. 독일 낭만주의는 돈키호테 속에서 현실에서 벗어나는 초월성의 개념을 처음으로 읽어냈다. 그런 면에서 돈키호테가 전하려고 했던 진정한 메시지의 전달은 19세기에서야 독일 낭만주의에 의해 실현된 것이라 할 수 있다.
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